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<dc:title>¿El performance de la memoria o la memoria del performance?</dc:title>
<dc:creator>Hemispheric Institute; Gladhart, Amalia</dc:creator>
<dc:subject>Hemispheric Institute, Instituto Hemisférico, Instituto Hemisférico</dc:subject>
<dc:subject>encuentro, conference, seminar, conferencia, seminario, encontro, congresso, seminário</dc:subject>
<dc:subject>paper, ensayo, trabajo escrito, ponencia</dc:subject>
<dc:subject>performance art, arte de performance</dc:subject>
<dc:subject>Americas, Américas, Américas</dc:subject>
<dc:subject>Spanish, Español, Espanhol</dc:subject>
<dc:subject>research, investigación, pesquisa</dc:subject>
<dc:description>SPA: ¿El performance de la memoria o la memoria del performance?
Amalia Gladhart
\"Performance\" puede representar o transmitir la memoria. También llega a ser (una) memoria. Este trabajo explorará algunas de las tensiones entre performance y memoria. Performance puede ser la representación o actuación de una memoria, la posibilidad de la memoria frente a una historia borrada o negada, y a la misma vez una práctica expresiva que se opone a la memoria, una práctica que intenta privilegiar lo transitorio, lo provisional, frente al almacenaje estático que la memoria puede sugerir. Un elemento importante en esta relación es el papel del cuerpo femenino, muchas veces representada como el sitio o la fuente de la memoria.


Comenzaré con una consideración de varias definiciones o modelos de la memoria, como la memoria individual vs. la memoria social o colectiva, o la memoria vs. la historia. Pasaré luego a la tensión ineludible entre memoria y performance, a nivel de reproducción o grabación, y a nivel de la perspectiva o modo de trabajo, en que performance intenta muchas veces ser temporal, inestable, o efímero. Sin embargo, la memoria es una parte ineludible del performance, y mucho performance trata la memoria. Performance ofrece una oportunidad de contestar, de documentar, de revisar la memoria oficial. Ejemplos de las conexiones entre performance y memoria en escena son tan diversas como las pastorelas satíricas de Jesusa Rodríguez o la memoria colectiva presente en fiestas y procesiones tradicionales. Terminaré la ponencia con discusión de varios ejemplos en que performance, memoria, y el cuerpo femenino aparecen interrelacionados.</dc:description>
<dc:publisher>Hemispheric Institute for Performance and Politics, New York University</dc:publisher>
<dc:date>2001-06-14</dc:date>
<dc:type>DCMI: Text</dc:type>
<dc:type>Hemi: Text</dc:type>
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<dc:language>spa</dc:language>
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<dc:rights>http://hemi.nyu.edu/rights.html</dc:rights>
<dc:rights>public</dc:rights>
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